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Acta Musei, III. This is meant to detect a compositional and symbolic trend Aertsen-Beuckelaer type for the work in issue, as art historians like E. Mai and H. Robels continued to emp 180 pierdere în greutate woodbridge the double register reading in bono and in malo, asserted by E. Dieser Beitrag dient einer neuen semantischen Lesart des Bildes Flämische Köchin Öl auf Leinwand, x cm, nicht signiert, nicht datiertdas Frans Snyders zugeeignet wurde und das sich in der Brukenthalschen Gemäldesammlung Inv.

Unserem Befinden nach kommt diesem Gemälde ein einzigartige Rolle zu in der Entwicklung der Genreszene mit Stilleben und dem dazugehörenden Imaginären im Süden der Niederlande im In einem monumentalen Buch 1 hat Hella Robels, eine der bedeutendsten europäischen Kennerinnen des Werkes von Snyders, diese Variante ohne Bedenken in das Kapitel authentische Werke übernommen.

Die Hermannstädter Replik unterscheidet sich von dem erwähnten Modell durch zwei ikonographische Details: im Hintergrund fehlt die Szene mit Christus und seinen Aposteln in Emmaus, während im Vordergrund eine Katze zu sehen ist, welche die Vögel erhascht, die auf dem Küchentisch liegen.

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Anhand konzentrierter Formulierungen, die die von E. Mai 3 oder H. Robels 4 durchgeführte ikonographische Analyse weiterführen, entdeckten diese im Bukarester Gemälde ein kompositorisches und symbolistisches pattern vom Typ Aertsen-Beuckelaer dieses pattern ist für gewöhnlich voller moralisierender Anspielungen im gegensätzlichen semantischen Dialog in bono und in malo zwischen der biblischen Szene leo laporte pierdere în greutate Hintergrund und der Genreszene im Vordergrund, wobei beide Ebenen ihrerseits beherrscht werden von ikonographischen Topoi, die typisch sind für die vita voluptaria, wie z.

Gemüse, Obst, Geflügel, Fleischstücke, Fische, Wildbret, Köchinnen, die manchmal von Männern umringt sind, die leicht verdeckte obszöne Gesten machen etc. So sind die Traube, das Glas Wein und die Brötchen in bono christliche Symbole, während das Geflügel, der Apfel, der Kürbis und die Artischocken in malo mögliche Konnotationen des Sündenfalls und der Unzucht darstellen.

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Auf die voluptas carnis spielt auch die Katze im Hermannstädter Gemälde an 5 und die Ähnlichkeit zwischen der Darstellung der Köchin im gleichen Gemälde und einer weiblichen Präsenz siehe das Bild Köchin mit Esswaren, Wallraf- Richartz-Museum, Köln, wo die Köchin in einem Mörser Gewürze zerreibt könnte in malo eine uralte Anspielung auf die vita erotica darstellen 6.

Robels, op. Um die hypothetische Entzifferung dieser Sache kreist auch die eingangs angekündigte Lesart.

Hier müssen wir eine Reihe von Daten betrachten, die in jedem Fall von Bedeutung sind. Es geht um biographische, stilistische, ikonographische und exegetische Daten. Robels schreibt das in Bukarest befindliche Gemälde dem Frühwerk des Künstlers zu: die Jahre Die Hermannstädter Variante gehört also implizite der gleichen Epoche an 7.

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Wir sind allerdings der Meinung, dass dieses Gemälde entstanden ist, nachdem Snyders von seinem Studienaufenthalt in Italien Herbst Sommer nach Antwerpen zurückgekehrt war, in seine Heimatstadt. Ein Beweis dafür ist die warme Farbgebung, die fließende Pinselführung, sowie das Bildnis der Köchin, das sinnlicher, persönlicher ist als das trockene und stereotype im Bild in Bukarest.

Ein weiteres Detail sei hier erwähnt: in der Küchenszene und Christus in Emmaus neigt die Köchin ihren Kopf seitwärts nach links, während die Frau in der in Hermannstadt befindlichen Replik mit dem Betrachter Augenkontakt aufnimmt und diesen einbindet in die Haushaltsszene, die von ihr beherrscht wird. Die Flämische Köchin ist nicht die erste Umschreibung des jungen Künstlers.

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Er fertigte schon von seinem ersten signierten Werk datiert eine Kopie an 8. Doch ist er kein Epigone und auch kein einfacher Nachzeichner sondern ein einfallsreicher und für das Neue aufgeschlossene Künstler.

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Es stimmt, dass aus den riesigen Stapeln eingebildeter Lebensmittel eines Aertsen und Beuckelaer weder das Wildbret noch das Obst oder das Gemüse fehlten. Doch ihre Vermengung mit der prosaischen Esskultur, mit der groben Haut verminderte augenscheinlich ihre Persönlichkeit. Die erste Etikette der Tische vom Typ Aertsen- Beuckelaer war weder das Adlige oder das Wertemaß sondern die Hyperbel, das physische Ausmaß kehrt Snyders dieses Binom um und bietet den reichen Patriziern in Antwerpen, die gleichsam bekannte Sammler waren, eine spektakuläre Neuheit: den von der Jagdtrophäe beherrschten Tisch.

Auf diesem Tisch zählt vielmehr die Biographie die Artischocke z.

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Nach dem ikonographischen Rückzug, gemessen an dem pattern vom Typ Aertsen-Beuckelaer, der in den beiden in Rumänien befindlichen Gemälden zu erkennen ist, finden wir einen neuen erfinderischen Aufschwung vor siehe Obst- und Gemüse- Wild- und Geflügelmarkt, Galeria Apollo, Brüssel, Einige Jahre später ist der Einfluss von Rubens bemerkbar, z.

Der junge Künstler bestätigt im gleichen Zeitraum auch seine eigene Persönlichkeit wir beziehen uns dabei u.

Später steht er selber Modell indem er sein substantielles Repertoire aufzeichnet.

Es könnten noch weitere Beispiele angeführt werden, diese Abfolge zwischen Vorpreschen und Rückzug war ein steter Begleiter des Künstlers, und kann auch im Jahrzehnt verzeichnet werden der Emp 180 pierdere în greutate woodbridge starb im Alter von 78 Jahren. Eine erste zusammenfassende Feststellung: dieser zweigesichtige Snyders glänzt keineswegs im Bereich der erfinderischen Tatkraft.

Sein Werk assimiliert und strahlt zugleich Modelle aus, 7 H. Scott A. Und seine Varianten entsprechen in vielen Fällen den Aufträgen einer sehr reichen Kundschaft: das neue flämische Bürgertum aus der ersten Hälfte des Jahrhunderts, das einen ostentativen, offensichtlich edlen Lebensstil vorzeigte.

Widmen wir uns weiter einer Exegese der Symbolik der Stilleben in den Niederlanden. Im Bereich des zur Diskussion stehenden ikonographischen Genres weist die gegenwärtige Kunstgeschichtsschreibung im emp 180 pierdere în greutate woodbridge drei Standpunkte auf.

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Falkenburg 18 oder Erika Gemar- Koeltzsch Die erstgenannten sind Puristen der Ikonographie, pedante Anhänger der thematischen und genealogischen Lesart des Motivs. Frans Snyders stellt hier für die flämische Malkunst das höchste Beispiel dar.

Segal, Grimm und Ebert- Schifferer schlagen nach einer genauen Analyse der jeweiligen Ikonographie eine ikonologische Propedeutik sokratischen Typs vor.

Tapie, Falkenburg und Gemar-Koeltzsch sind schließlich Vertreter der neuen hermeneutischen Welle, Verfechter eines verästelnden ikonologischen Diskurses. Für diese ist das Stilleben ein virtuelles ikonologisches Zeichen, das verschiedene Symbole einschließt.

Erarbeitet oder der Konjunktur verpflichtet, zwischen den Zeilen zu lesen oder klar ausgedrückt, verbindet die drei Standpunkte ein gemeinsamer Vektor: das Stilleben und die Facetten der Zeit. Selbst die niederländische Bezeichnung stilleven besitzt in Bezug auf die zeitlichen Zäsuren und Zensuren einen konnotativen Kern. Wie das schon A.

Vorenkamp 20 bewiesen hat, kommt stilleven von stillstaand leven und stillegend leven, die in der Mitte des Jahrhunderts in Verzeichnissen holländischer Sammlungen auftauchen und beide das lebendige unbewegliche Modell meinten. In der Umgangssprache und in der Mentalität der Epoche wird stilleven zum Leben im Unbeweglichen, zur reglosen Existenz.

Die Zeit und ihre Facetten enthüllen die Hypostasen dieser Existenz. Hier sei auch angemerkt, dass die zeitliche Unschärfe eingebettet ist in den Gegensatz zwischen belebt und unbelebt, durch die Darstellung der Jagdtrophäe, die von Haustieren beschnuppert oder zerfleischt wird.

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Diese Darstellung entspricht der Ikonographie von Snyders, derzufolge das Gegensatzpaar Augenblick-Ewigkeit auch aus der Bildhaftigkeit vom Typ Aertsen-Beuckelaer abgeleitet anspielt auf die Dualität sakrale Zeit profane Zeit oder darauf, dass die Zeit sententiös oder glorifizierend sein kann.

Aus einer solchen Perspektive kann die Symbolik vom Typ Aertsen-Beuckelaer 21 nicht tale quale angewendet werden auf die Ikonographie der beiden Gemälde aus den rumänischen Sammlungen. Der Hahn z. Realität und Symbolik der Dinge. Jahrhundert Lingen, 20 A.

Vorenkamp, Bijdrage tot de geschiedenis van het hollandsch stilleven in de zeventiende eeuw Leiden,p Zur entsprechenden Symbolik in den Genreszenen mit Stilleben aus dem Werk von Aertsen und Beuckelaer siehe besonders die Studien zu Pieter Aertsen in dem Band Nederlands Kunsthistorisch Jaarboek, 40 und jene zu Beuckelaer im Katalog der Ausstellung Joachim Beuckelaer.

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Auf dem Bild in Hermannstadt steht er lediglich in bono im Kontext der Mahlzeit und der Gerichte, die vorbereitet werden. Aus dieser Perspektive wird in dem Bild in Hermannstadt der Augenblick glorifiziert, der Moment der Zurschaustellung emp 180 pierdere în greutate woodbridge Besitzes, der zugleich hinweist auf die Verewigung, auf etwas Unveränderbares, imposant wie ein Wappen, das die Zeit überstehen wird. In den vorher erwähnten Jahren wurde der Bürger zum Adligen, so dass in einer gastronomischen Darstellung ein Bediensteter seines Hauses berufen ist, das neue Wappen vorzustellen und sein soziales Prestige zu legitimieren